№30, ЖОВТЕНЬ, 2008 РОКУ                        ПОЛІТИЧНА, ЦИВІЛЬНА Й ЛІТЕРАТУРНА ГАЗЕТА. ВИХОДИТЬ З 8(21) ЖОВТНЯ 1917 Р. ВІДНОВЛЕНА Й ОНОВЛЕНА В 1991 Р.                        №30, ЖОВТЕНЬ, 2008 РОКУ
Редакція:
Алена Голуб - головний редактор (golub@ibkby.com), Алесь Груша, Микола Максимович, Ліза Бігун, Катерина Вовк,
Петро Силко - директор і засновник (silko@ibkby.com), Михась Скрыпка,  Павло Ходос, Ирина Павлина, Яніна Шелест,
Соня Цвирко - технічний редактор, Алесь Шипуля - адміністратор сайту (admin@ibkby.com).
По всім питаннях, що цікавлять Вас, пов'язаним з опублікуванням статей,
віршів і інших невеликих літературних творів, можете звернутися:
за адресою: 220039, м. Мінськ-39, вул. Авакяна, 38 - 59; по телефоні/факсу: (017) 220-67-56; на електронні адреси: belkr@ibkby.com, b.krinica@tut.by.
Автори статей відповідають за вірогідність фактів, цитат, чисел, дат, власних імен, географічних назв і іншої інформації,
що викладається в матеріалах. Редакція може помістити матеріали на сайті, не розділяючи точки зору авторів.
За поміщені на сайті матеріали редакція гонорари не виплачує, прислані рукописи не рецензує й не повертає їх назад авторам.
З питань, пов'язаним з рішенням різних соціальних проблем, можете звертатися в
Білоруську громадську організацію соціального розвитку й співробітництва (БГОСРС).
Електронна адреса: bposdc@tut.by
Інформація на сайті: http://bposdc.at.tut.by
ВIД РЕДАКЦII
У добру годину
Білоруська Криниця...
Увага, КОНКУРС!
До уваги читачів!
ТЕМА НОМЕРА
Тисяча двадцятиліття
Водохрещення  Київської Русі
Алена ГОЛУБ
Постріл Аврори по Білому Дому
Павло ХОДОС
ПОЛIТИКА
Затишшя перед ...
конструктивним діалогом
Микола МАКСИМОВИЧ
Саміт СНД у Бішкеку
Олесь ГРУША
Неважливо, як голосують -
важливо, як рахуватися
Віргінія ХМЕЛЯУСКАЙТЕ
Цирк на дроте!
Галина СЧАСТНАЯ
ЕКОНОМIКА
Треба сподіватися на краще,
а готуватися до гіршого
Михась СКРИПКА
Енергетичний марафон
Петро СИЛКО
Чи потрібна білорусові земелька?
Валентина КУЛИК
Бізнес бізнесу різниця!
Людмила ТКАЧЕНКО
СУСПIЛЬСТВО
Буває, що й ведмідь літає
Віргінія ХМЕЛЯУСКАЙТЕ
Ситий голодного не розуміє
Лариса МИРОШНИЧЕНКО
Нехай кожний цвіркун
знає свій шісток!
Тетяна САМСОНОВА
КУЛЬТУРА
По хвилях моєї пам'яті
Катерина ВОВК
Прости й відпусти
Ірина ПАВЛИНА
Пісня першої любові
Ліза БІГУН
РIЗНЕ
Молода людина ,
поступитеся місцем...
Лариса МИРОШНИЧЕНКО
Спілкуйтеся собі на здоров'я
Лариса МИРОШНИЧЕНКО
Футбол: Білорусь - Англія
Петро СИЛКО
Rambler's Top100
Із дворіччям виходу ІБК
редакцію поздоровили:

Алик ПИЛЬГРАМ (США)
Андріс ЛАВИНШ (Латвія)
Антон МАРЧУК (Україна)
Антоні й Мери МЕУС (Франція)
Артурас ПЕТЕРС (Литва)
Божена ВОНДРАЧКОВА (Чехія)
Валентин СУРМАЧ (Австралія)
Валентина КУЛИК (Білорусь)
Вероніка ДЕЕВА (Білорусь)
Вика ТУРГАЛЕЕВА (Німеччина)
Віктор ДРАГУНІВ (Білорусь)
Віктор РУДЕНОК (Білорусь)
Вікторія КУРКЕ (Естонія)
Вікторія УСС (Росія)
Винцук ЛАМЕЙКА (Литва)
Віргінія ХМЕЛЯУСКАЙТЕ (Литва)
Витовт ЮРЧИК (Великобританія)
Владимир ЦАРИК (Білорусь)
Ганна КОБЕЦЬ (Білорусь)
Джоель КАТОНА (Канада)
Дмитро ГУЛЕГИН (Німеччина)
Ельза СТРАВИНСОН (Швеція)
Жанна ФЕДОРОВА (Білорусь)
Збігнев ЛИНКЕВИЧ (Польща)
Лариса МИРОШНИЧЕНКО (Білорусь)
Леонід МИСЬКО (Казахстан)
Людмила ТКАЧЕНКО (Білорусь)
Луїза БОВЕР (Голландія)
Марія САПРОНОВА (Франція)
Марися ЮРЧИК (Великобританія)
Марек ХОМЧЕК (Польща)
Микола САРАПЕНЯ (Канада)
Михась ГУЧОК (Бельгія)
Миша ГОЛЬДБЕРГ (Ізраїль)
Моніка ПЕЛЬВЕРС (Голландія)
Микола КОРНИЛОВИЧ (Австралія)
Олена НИКИТЮК (Німеччина)
Петра БОНЕВА (Чехія)
Петро РОМАНОВСКИЙ (Польща)
Пятрас НОРВАЙШ (Литва)
Савелій ТИТОВ (Росія)
Семен РОЙЗМАН (Ізраїль)
Семен ФРИДЗОН (США)
Сергій ВАЛЬКОВИЧ (США)
Сергій НЕМЕРОВСКИЙ (Україна)
Софія БЛИЗНЮК (Україна)
Чеслав ЮРГЕЛЕВИЧУС (Литва)
Юрате ХМЕЛЯУСКАЙТЕ (Литва)
Юрген СТИУЛС (Швеція)
Ян БЕЛЯВСКИЙ (США)
Яніна ТОМИЛЬЧИК (Бельгія)
Янис ТУМАЛИС (Латвія)
Ситий голодного не розуміє
Лариса МИРОШНИЧЕНКО
(Білорусь, м. Мінськ) Конкурс

       Дорогі читачі ІБК, написати цю статтю я давно замислила, але не вийшло. Після ознайомлення з вашими листами, які Ви надіслали в редакцію, я зрозуміла, що мій задум був правильним. Дійсно наше суспільство вже розділилося на бідних і багатих. Звідки з'явилося величезне багатство в деякої категорії людей мені важко сказати. Але воно є й це є реальністю. І те, що з'явилася соціальна група людей, що злидарюють і просто існуючих на цьому білому світлі, теж є незаперечним фактом. Я не буду розкривати причини такого явища, коли одному всі, а іншому нічого. Я хочу торкнутися тільки деякої специфіки взаємин між цими соціальними групами населення в нашім суспільстві. Це стосується милосердя. Говорити про нього в рамках якої-небудь ідеології не має змісту. Так, і в Білорусі державної ідеології як такий ще немає. Так що на державному рівні, як для людей, так і для організацій морального орієнтира або керівництва для суспільної діяльності в нас немає. І тільки наші релігійні переконання дають нам правильні орієнтири для нашої діяльності в цій досить складному житті. Приймаючи християнське навчання, кожна людина знаходить і обов'язок діяльного милосердя. Милосердя як одна з найважливіших християнських чеснот може бути реалізоване за допомогою безлічі тілесних і духовних справ. Давайте звернемося до тверджень святителя Іоанна Златоуста, що сказав: "Справи тілесної милості наступні: харчувати прагнучих, напоїти прагнучого, одягти нагого або недорікого, що має, у пристойному й необхідному одязі, відвідати що знаходиться в темниці, відвідувати хворих, мандрівника прийняти в будинок і заспокоїти, ховати померлих у злиденності. Духовні справи милості суть наступні: умовлянням звернути грішника від омани шляху його, неведующего навчити істини й добру, подати ближньому добру і своєчасну раду в утрудненні або при небезпеки, що їм не примічається, молитися за нього Богові, утішити сумного, не відплачувати за зло, що зробили нам інші, від серця прощати образи...".  Милосердя завжди розглядається як справа богоугодне, причому як одне з умов спокути гріхів: "надолуж гріхи твої правдою й беззаконня твої милосердям до бідних; от чим може протривати мир твій". Образи, заподіювані слабкому й бідному, розглядаються як богохульство: "Хто тіснить бідного, той хулить Творця його; шанувати й же Його благо творити нужденний". Потрібно завжди пам'ятати, що бідність далеко не завжди є наслідок тільки гріховного життя ледаря. Однак апостол Павло вказує й на те, що є "безчинним" просити милостиню замість того, щоб заробляти собі на життя працею. Також потрібно завжди з, що не за законом придбане багатство позбавлене Божого благословення, і навпаки - залежність від Божої підтримки наближає бідних до Господа. Добровільні пожертвування в допомогу нужденної були завжди в Церкві природним проявом братньої любові й зв'язки з Господом. Такі закони Небесної Правди, якими ми повинні завжди й скрізь керуватися у своєму повсякденному житті. Є чи в нашім білоруському суспільстві можливості проявляти милосердя, займатися добродійністю й меценатством? Я можу з великою впевненістю сказати, що в цьому плані в нас є величезне поле для такої діяльності. Я не буду вже із про дитячі будинки й будинки сиріт, про лікарні й будинки старих, про пенсіонерів, ветеранів і інвалідів. Їм завжди потрібна допомога в будь-якому суспільстві при будь-якому державному устрої. Я назву лише три основні суспільні проблеми, які характерні в основному для Білорусі й без дозволу яких неможливо подальший нормальний розвиток і існування соціуму. Перша проблема: відсутність реальної багатопартійної системи й діючих політичних партій. Друга проблема: відсутність незалежних засобів масової інформації. Третя проблема: відсутність реальної виборчої системи. Із цих проблем важко виділити головну, першорядну. Але я все-таки назвала б головної третю проблему, що, по-істоті, є породженням перших двох проблем. Величезною перешкодою на шляху їхнього дозволу є незацікавленість, небажання й протидія влади цьому процесу. Крім того, дозвіл цих проблем вимагає більших фінансових витрат. І от, де їсти можливість виявити добродійність для тих, хто вже заробив більші гроші. Але, на жаль, доводиться констатувати, що ситий голодного не розуміє. І наші багаті люди зайняли зручну для себе позицію: "моя хата скраю  - я нічого не знаю". Тому, на закінчення, я хочу ще додати, що наше життя в цьому світі швидкоплинна. Так що, дорогі друзі, "поспішаєте робити добро"! До нових зустрічей в Інтернеті!




Буває, що й ведмідь літає
Віргінія ХМЕЛЯУСКАЙТЕ (Литва, м. Вільнюс) Конкурс

       Дорогі мої читачі ІБК, наше життя як широке поле, на якому ростуть як корисні рослини, так і бур'яни. І ті й інші вимагають не тільки нашої уваги, а й сонячного тепла й живлющої вологи. Ми, звичайно, зацікавлені в тім, щоб корисних рослин на нашім полі росло побільше, а бур'янів поменше. Але сонце й живлюща волога, у вигляді дощу, не вибирають, кого гріти й напувати більше, а кого менше. Сонце й дощ, відповідно, світять і ллють для всіх однаково. І ми сприймаємо це як незмінну істину й без сумніву завжди віримо в їхні благодатні властивості. Так і засобу масової інформації стали для нас тією життєвою потребою, що визначає наше розуміння навколишньої реальності. Ми якось не сумніваємося в правдивості всього побаченого, почутого і прочитаного нами, і приймаємо їх у якості достовірних. Така наша психологія - так ми виховані з дитинства. Але до великого нашого жалю не всё побаченої, почуте й прочитане нами є достовірним.  Ще кілька сторіч тому назад з'явився термін "газетна качка". Багато хто намагалися пояснити появу цього терміна тим, що нібито ніколи в одній газеті з'явилося повідомлення про особливі американські качки, яйця яких ростуть на деревах, як груші. І коли після дозрівання ці яйця падали у воду, то з них вилуплювалися качки. Однак це пояснення не мало нічого загального з дійсністю. Насправді   вираження "газетна качка" з'явилося наприкінці  вісімнадцятого століття в Німеччині, що де бережуть свою честь і репутацію видавці газет найбільш сумнівні повідомлення позначали буквами N.T., що  латинською мовою означало "нон тестатур" - не перевірене. А тому що "энтэ" по-німецькому позначає "качка", те це слово й стало символом брехливих повідомлень засобів масової інформації. Як відомо публікації свідомо брехливої інформації в ті часи закінчувалися жалюгідним результатом, як для видавців, так і авторів цих публікацій. Але це все було в минулому. Тепер же неправда в ЗМІ стала більше вишуканої, більше правдоподібної. Вона стала невід'ємним атрибутом, як політичної боротьби, так і економічного шахрайства. Так будь-яка влада, а особливо тоталітарна, завжди зацікавлена, щоб ЗМІ завжди висвітлювали її досягнення й успіхи, а про негативні явища умовчували. Крім того, влада завжди використовує ЗМІ для досягнення своїх цілей і для реалізації своєї політики. Тому наявність у країні добре розвинених незалежних ЗМІ є необхідною умовою для кожного суспільства, що претендує бути демократичним. Я б не говорила про все це, якби  не зустріла в Інтернеті одну статтю. Я не буду називати ні саме Інтернет-видання, ні автора цієї публікації. Подібних публікацій в Інтернеті безліч, і не тільки в Інтернеті. Але мене, як автора статті про атомну енергетику й  людину яка володіє інформацією із цієї теми, обурила відверта неправда, опублікована в статті. Щоб не бути голослівної приведу дослівно частину цієї статті. "Атомна електростанція, рішення про будівництво якої прийняте у минулому році, буде в Білорусі не першої. Двадцять років тому в Інституті ядерної енергетики вже діяла й давала електроенергію пересувна АЕС. Причому її творцями були білоруські вчені й інженери. Крім СРСР над тематикою пересувних атомних електростанцій у той час працювали ядерники ще тільки двох країн: США й Канади. Але радянським ученим удалося те, що виявилося не під силу конкурентам. У їхньому реакторі використовувалася четырехокись азоту .... винятково ефективний теплоносій. По суті, у ядерній енергетиці був зроблений потужний технологічний прорив, що дозволив створити дійсно ефективну й компактну установку. Станція з вихідною потужністю до 1 МВт монтувалася на 3-4 тягачах Мінського автозаводу. Її можна було направити в будь-який район, і через добу в автономному режимі вона починала виробляти електроенергію. Проект був успішно реалізований, перший еремур зразок уже давав електроенергію. Інноваційна техніка могла зіграти колосальну роль в освоєнні районів Далекої Півночі й Сибіру, зміцненні обороноздатності країни. Але гримнув розвал СРСР, Білорусь стала незалежної й могла тепер долю своїх ядерних проектів визначати самостійно. Після аварії на Чорнобильській станції відношення до них було, м'яко говорячи, настороженим. Незважаючи на те, що російські військові навіть зі свого значно збіднілого бюджету готові були оплачувати виготовлення пересувних АЕС, ... тодішній Голова Верховної Ради РБ Станіслав Шушкевич прийняв сугубо політичне й, ..., багато в чому популістське рішення про те, що на білоруській території більше ніколи не буде ядерних об'єктів". От такий набір реальних подій і явних вимислів становить цю статтю. Усі, хто працював у ті часи в Інституті ядерної енергетики, прекрасно знають положення справ, що було в розробці проекту пересувний АЕС на дисоціирующим теплоносії. По суті справи розробка цього проекту була провалена. І те, що Голова Верховної Ради РБ Пан Шушкевич прийняв таке рішення, є закономірним. Будучи фізиком-ядерником, Пан Шушкевич добре знав, яку погрозу можуть являти собою подібні ядерні об'єкти. А ця, з дозволу сказати, стаття, швидше за все, підходить для рубрики Небувальщина, типу: По піднебессю, братики, ведмідь летить, ведмідь летить, хвостом вертить; свиня на ялині гніздо звила, гніздо звила, дитинок вивела, малих дитинок, поросяточек; поросяточки по сучках висять, по сучках висять, полетіти хочуть і так далі.
       До нових зустрічей в Інтернеті, дорогі читачі ІБК!
       Здоров'я й Щастя у Вашім нелегкому житті!
Нехай кожний цвіркун знає свій шісток!
Тетяна САМСОНОВА (Білорусь, м. Мінськ)Конкурс

       Дорогі читачі ІБК, писати про сімейні відносини дуже складно й відповідально. Складно тим, що дати рецепти, одночасно справедливі для всіх відразу й для кожного окремо, дуже важко. Родина - це адже живий організм і тому  можна говорити про її вік. У житті кожної родини є й дитинство, і юність, і зрілість і старість. І перехід від одного періоду життя до іншого навіть у благополучних родинах часто породжує конфлікти. З'являються конфлікти й на самому ранньому періоді сімейного життя. Виникають серйозні проблеми в родині й, коли подружній стаж становить уже багато років. Та й кожний виниклий конфлікт відрізняється друг від інших і причинами, і обставинами й навіть поглядами, що змінилися згодом, членів родини. Відповідально тим, що багато хто з вас сприймають мої ради, як непогрішне керівництво для своїх дій. Дорогі мої друзі, таких спеціальних посібників для всіх і на все життя практично не існує. А свої рекомендації або, як ви пишіть у листах, ради я даю, як інформацію до міркування для того, щоб ви задумалися над виниклою проблемою, глибоко проаналізували її й зробили правильний вибір. Адже сімейне життя складне й багатогранна. Якщо в перші роки шлюбу чоловіки багато в чому ідеалізують один одного, то потім наступає такий період, коли вони вже зауважують, в основному,  недоліки, не обертаючи уваги на позитивні якості, які є в кожного з них. Виходить досить смутна картина, коли перебільшуються негативні якості й зменшуються позитивні. Так відбувається тому, що щирий шлюб заснований на почуттях, а їх важко змусити бути розумними. Але сам головне потрібно зрозуміти обом дружинам, що треба приймати один одного такими, які вони є, опираючись на достоїнства кожного. У цьому випадку родина завжди виживе. Але ці всі рекомендації ставляться до якій-небудь одній стороні сімейного життя. І ви вправі мене запитати: а є чи загальні канони сімейного життя? А я вам відповім, що, так,  є й видумувати щось нове немає ніякого сенсу. Та й це зробити практично неможливо. Нам всім потрібно повернутися до тих сімейним канонам, якими керувалися наші предки до жовтневого перевороту 1917 року. І ці канони є християнськими. У християнстві шлюб зведений на ступінь таїнства, у якому чоловік і дружина з'єднуються між собою вільно в образ духовного союзу Христа із Церквою, - союзу, що не може розірвати випадкова примха або сваволя чоловіка або дружини. Християнство встановило одноженство, узаконило цнотливість до шлюбу й вірність у шлюбі, як для дружини, так і для чоловіка. Воно підняло значення жінки й оздоровило родину; дружина вже не раба, але вільна помічниця чоловіка, що кориться йому з любові й вільно, як Церква кориться Христу. Кожна християнська родина є мала церква й у ній повинен царювати дух любові, а не сваволя й примус. На дітей християнство дивиться, як на дарунок Божий, за який батьки відповідальні перед Богом; у новозавітних писаннях говориться не тільки про обов'язки дітей, але й про обов'язки батьків: якщо діти повинні поважати й почитати батьків, то батьки повинні виховувати дітей, як чад Божих, для Його царства. Після багаторічної більшовицької сваволі родина знову повинна бути піднята й облагороджена. Побудова родини на християнських цінностях зніме багато проблем виникаючі в сімейному житті. Родині, облагородженою взаємною любов'ю, не страшні ніякі життєві безладдя. Представляю, як це все сказане мною не сподобається прихильникам комуністичної псевдоморали. Щоб можна було зрівняти згубність їхніх установок, приведу деякі основні положення, з дозволу сказати, цієї моралі. Так на одному сайті, критикуючи релігійну мораль, говориться, що "кожна людина без особливої праці може сказати, що потрібно для того, щоб родина була міцної й дружною. Така родина, насамперед , виникає тоді, коли всі члени родини рівні, користуються однаковими правами й виконують посильні обов'язки. ... Законодавство й держава створили всі умови для міцної, життєздатної родини. Несерйозне, легковажне відношення до шлюбу рішуче засуджується нашою громадськістю. Комуністична мораль затверджує, що міцні сімейні відносини не можна побудувати на розрахунках і примусі. Вони можуть існувати лише тоді, коли в подружжя є глибока внутрішня схильність друг до друга, взаємоповага  й загальні духовні інтереси". Я не буду критикувати всі ці твердження. А скажу лише одне, що крім назви словоблудство їх інакше назвати не можна. У будь-якій родині все не можуть бути рівними й користуватися однаковими правами. А щодо посильних обов'язків, те вуж тут я повністю згодна. Я за те, щоб кожний цвіркун знав свій шісток. А саме: чоловік є главою родини. І є главою родини не в атеїстичному розумінні, як затверджує комуністична псевдомораль. Нагадаю, що з біблійної точки зору бути главою родини означає, насамперед, служіння іншій людині, турботу про нього, добровільно взяту на себе відповідальність за благополуччя ближнього. Визначаючи місце дружини як помічниці, Бог ні в якій мері не розглядав її як істоту більше низького порядку в порівнянні із чоловіком: адже він їх обох створив по образі Своєму. І вони рівні у відносинах з Богом, кожний з них любимо Богом, кожний з них дорівнює коштовний перед ним. Але в процесі виконання спільної сімейної діяльності чоловік і жінка не можуть бути рівні як мінімум по двох підставах: по-перше, вони відрізняються фізіологічно й, по-друге, будь-яка спільна діяльність, спрямована на досягнення єдиної мети, характеризується тим, що кожні її учасник реалізує різні функції. Крім цього, будь-яка спільна діяльність вимагає, щоб хтось із її учасників взяв на себе відповідальність за прийняття рішень, а інші добровільно делегували йому це право й обов'язок. У Біблії чітко визначено, що відповідальність у родині повинен брати на себе чоловік. Саме собою зрозуміло, що це встановлення регулює ті ситуації, у яких родина коштує перед вибором, а зовсім не означає тотальний контроль чоловіка за життям дружини й дітей і позбавлення їхнього права висловлювати власний погляд на речі, як це іноді представляється повсякденній атеїстичній свідомості. Дружина, усвідомлюючи свою роль помічниці, повинна добровільно дати чоловікові можливість вільно прийняти рішення й відповідати за  його наслідки. Таким чином, Бог визначив цей основний принцип побудови відносин у родині, відповідно до  якого й чоловік, і дружина повинні прийняти його добровільно, без якої-небудь внутрішньої незгоди. Це основні характеристики родини (її функції й структура відносин), дані людині Богом. Однак у результаті гріхопадіння багато чого змінилося у відносинах між чоловіком і жінкою, і наслідку цієї події дотепер трясуть основи сімейного життя.
       До нових зустрічей, дорогі читачі ІБК!
СУСПІЛЬСТВО
Розділ представляє Павло Ходос

       У своїй статті "Буває, що й ведмідь літає" учасниця конкурсу "Золоте перо ІБК-2008", лауреат конкурсу "Золоте перо ІБК-2007" Віргінія Хмеляускайте вказує на безвідповідальність деяких ЗМІ Білорусі, що поширюють недостовірну інформацію. А інша учасниця конкурсу "Золоте перо ІБК-2008", лауреат конкурсу "Золоте перо ІБК-2007" Лариса Мирошниченко у своїй новій статті "Ситий голодного не розуміє" говорить про роз'єднання білоруського суспільства  й байдужість фінансової еліти до потреб суспільного розвитку країни. Стаття учасниці конкурсу "Золоте перо ІБК-2008"  Тетяни Самсонової "Нехай кожний цвіркун знає свій шісток!" присвячена необхідності якнайшвидшого твердження християнських цінностей у білоруській родині.